古本《葬经》-郭璞 (盗墓笔记中有提到) [复制链接]

盗墓笔记中有提到这本，于是跑去搜寻了一下~
发现郭璞《葬经》不但是古代风水理论的奠基之作，也是古代地理堪舆的开山之作。

旧本题晋郭璞撰。璞有《雅注》，已著录。葬地之说，莫知其所自来。

王祎《青岩丛录》曰：择地以葬，其术本于晋郭璞。

所著《葬书》二十篇，多后人增以谬妄之说。蔡元定尝去其十二而存其八。

后世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法。始于闽中，其源甚远。至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜。

一曰江西之法。肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，而他拘泥在所不论。

今大江以南无不遵之者。二宗之说虽不相同，然皆本于郭氏者也云云。是后世言地学者皆以璞为鼻祖。故书虽依托，终不得而废欤。

据《宋志》本名《葬书》，后来术家尊其说者改名《葬经》。毛晋汲古阁刻本亦承其讹，殊为失考。今仍题旧名，以从其朔云。

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擷取几篇内文

经曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为元武。元武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。元武不垂者，拒尸。朱雀不舞者，腾去。

经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。丘垄之骨，冈阜之支，气之所随。

经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之，气之盛，虽流行，而其余者犹有止。虽零散，而其深者犹有聚。

经曰：外气横行，内气止生。盖言此也。

经曰：浅深得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者，宜浅。藏于坦夷者，宜深。此言以中明堂为浅深之准则。山龙之明堂，常深。平地之明堂，常浅。涸燥指山龙言，坦夷指平地言。

经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错，为一凶。岁时之乖，为二凶。力小图大，为三凶。凭恃福力，为四凶。僭上逼下，为五凶。变应怪见，为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

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那时只觉得这人名字好熟，搜寻的时候才恍然大悟：原来郭璞也注过周易啊.... =v=